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        古代村落建筑選址與風水

        • 作者:中原易道
        • 來源:中原易道網
        • 時間:2014-10-10 21:55
        • 點擊:
        導讀內容: 負陰抱陽,背山面水,這是風水觀念中村落選址的基本原則和格局。

        古代村落建筑選址與風水
          一、古代村落的風水格局
          中國傳統的村落在長期的發展過程中逐漸形成了一套不同于城市的布局形式。一般來說,村落的布局較為自由,很多是根據地理環境和生活習慣自發形成的。但這并不是說村落的形成是沒有規劃的,事實上,村落的形成很大程度上受到宗族、宗教以及傳統文化等方面的影響,人為因素在其形成過程中起了很大的作用。人在生產實踐中不斷總結經驗,逐漸形成了一套夾雜有迷信觀念的村落選址和規劃的方法,稱為“風水”,也叫“堪輿”或“地理”。剔除風水中的玄學成分和迷信色彩,可以看到它在建筑選址時考慮地質、地貌、水文、日照、風向、氣候、景觀等方面的合理之處。同時,它還深刻的反映了中國傳統的宇宙觀、自然觀、審美觀,是中國古代人民智慧和經驗的總結。風水中重視對“氣”的考慮。在村落的建設過程中,風水術要求直觀地考察現場情況,協調人居環境與自然環境的關系,以構成山環水抱、藏風聚氣的格局。水的引入,可以調節小氣候,以形成“氣”,而重山環繞,則可以避風,使“氣”留下來,風水術對于創造良好的生活環境具有積極意義。同時,風水術對人居與自然關系的考慮也符合中國“天人合一”環境觀,建筑以群山為背景,增加景觀的層次感;以水為前景,取得開闊的視野;建筑因山而氣派,因水而生動,呈現出一段段優美的中國山水畫卷。
          二、藏風聚氣的理想模式
          負陰抱陽,背山面水,這是風水觀念中村落選址的基本原則和格局。中國傳統觀念中,山之南水之北為陽。負陰抱陽要求基址坐北朝南,背后有主山稱來龍山,作為背后的屏障;山勢向前面兩側延伸,連接到左輔右弼又稱青龍白虎山,使基址的背后以群山環抱?;返那懊嬗性卵佬蔚乃粱驈澢乃?,河流水道向南突出,稱“冠帶水”,以免基址被沖刷。再前面有作為對景的案山。對于更大的聚落,如城的選址,山水的構架更大,要求在主山的背后還有少祖山、祖山,并以山脈相連,稱龍脈;青龍白虎山兩側有護山;案山之前還有遠處的朝山;水從案山和朝山繞過,在村的出入口兩側有水口山,稱為獅山或象山。主山與青龍白虎山、案山、水口山圍合成基址的第一道屏障,祖山少祖山與護山、朝山圍合成第二道屏障,這樣基址就位于這樣一種山環水抱環境的中央,四面重山圍合,前面流水穿過,形成背山面水的基本格局。風水中所營造的這樣一種藏風聚氣的理想模式符合中國的生活習慣和審美要求,這樣一種圍合向心的空間構成正是中國人內斂性格的反映,自古以來都是令人神往的生活環境。晉陶淵明在《桃花源記》中生動地描繪了這樣的情景:“林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬……”這里描繪的不僅是生活的環境,更是“采菊東籬下,悠然見南山”的生活情調,體現的是知識分子理想中對田園生活的向往。這種宜居的生活環境經歷代文人的詠嘆,上升為恬淡生活的理想境界。風水學說作為一種相對系統的理論,對村落的選址布局產生了很大的影響,促成了很多適宜居住的村落的形成。
          三、村落的的典型格局
          影響村落形成的因素是多方面的,除了傳統觀念上的因素外還包括對社會、經濟、防御、生產、地理、環境等方面的考慮。在中國漫長的封建社會中,戰亂不斷,盜匪猖獗,防御成為十分重要的因素。從院落的到里坊,從內城到廓城,城市的住宅形成了層層相套的圍合空間。村落的圍合感較城市差,但也同樣表現出強烈的聚合性。村落內的廣場、廟宇、宗祠或井臺等具有一定象征意義的精神空間成為村落的中心,建筑由此向外有秩序的向外自然生長,形成一種漸進的向心結構,從而構成了大多數村落的基本格局。中國農村經濟是一種自給自足的半封閉經濟,給這種內向圍合的聚落模式提供了可能。青山為屏,綠水環繞,中國人更愿意在這樣的封閉環境中過著男耕女織的田園生活。
          這種格局表現為層層相套的形式,最外圍是村落的邊界,常以一些建筑標志或叢林溪流為劃分,稱為水口。經過一段平緩的過渡空間,到達村口。村口空間較為開闊,通常布置一些高大明顯的建筑物,如祠堂、廟宇、書院、牌坊等,作為入村的提示。進入村莊,建筑鱗次櫛比排列在街道兩旁,通向村落的中央。在一些商業發達、規模較大的村鎮,主要街道兩旁布置有店鋪,成為商業街。村落的中心一般為較為寬闊的廣場,是居民的公共空間。居民的住宅由此中心展開,以狹窄的街巷相連。整個村落向內聚合,有強烈的向心性。
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