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        《地理大全輯要》錄本《青囊奧語》

        • 作者:秩名
        • 來源:網絡
        • 時間:2017-10-08 17:07
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        導讀內容: 青囊奧語 唐楊筠松撰 魏里許注釋 坤壬乙文曲從頭出,艮丙辛位位是廉貞。 巽庚癸盡是武曲位,乾甲丁貪狼一路行。 魏釋:先天河圖十二支,后天洛書八干四維,附文上篇,專言天卦

          青囊奧語    唐·楊筠松撰
          魏里許注釋
          坤壬乙文曲從頭出,艮丙辛位位是廉貞。
             巽庚癸盡是武曲位,乾甲丁貪狼一路行。
             魏釋:先天河圖十二支,后天洛書八干四維,附文上篇,專言天卦挨星五行,天干從地支。此篇專言地卦,三合五行地支從天干。
             坤申同宮,壬子同宮,乙辰同宮。申子辰三合水局,而坤壬乙附之。故亦為水,水為文曲。
             艮寅同宮,丙午同宮,辛戌同宮,寅午戌三合火局,而艮丙辛附之,故亦屬火,火為廉貞。
             巽已同宮,庚酉同宮,癸丑同宮,已酉丑三合金局,而巽庚癸附之,故亦屬金,金為武曲。
             乾亥同宮,甲卯同宮,丁未同宮,亥卯未三合木局,而乾甲丁附之,故亦為木,木為貪狼。一順一逆四十八局陽生陰死,陰生陽死,以三合五行權之,龍生兩片陰陽取,水對三義生旺墓,生以驗其氣之始,旺以驗其氣之盛,墓以驗其氣之終。先天后天相為取合,何圖洛書相為表里。而五行之氣運于地中者,皆可得而知矣。不言土者,辰戌丑未寄于四隅也,不言申子辰而單言坤壬乙者,地支三合人所易曉,天干三合人所未聞也。
          作者按:挨星即七十二龍五行,是地卦,一干輔二支。雙山五行是天卦,一干輔一支。沒有什么天干三合,只有天卦的雙山三合。四十八局是郭楊胡新法。郭楊曾古法是六十局。
             左為陽,子丑至戌亥,右為陰,午已至申未。
             魏釋:左行為陽,子丑寅卯辰已午未申百戌亥。右行為陰,卯寅丑子亥戍酉申未午已辰,五行陰陽其生其旺其墓各照此順逆數之。
             作者按:右行為陰,應該是午已辰卯寅、丑子亥戍酉申未。
             雌與雄,交會合玄空,雄與雌,玄空卦內推。
             魏釋:天地交而萬物生,夫婦交而萬物育,此化育之真機。故形法立葬法以求鬼禍者,必使天地之氣流通無間,辨雌雄之交,明順逆之運,穴乘生氣,向得沖和而后可以求福。若徒想像于砂水之中,而不得雌雄交會之和,焉能發富貴旺人???故楊公云:雌陰也,雄陽也。山龍水神各有陰陽。陽從左轉,陰從右轉,始陰龍逆來入首,陽水順來入首則宜,陰陽相見,氣自沖和。夫山水順右轉左轉自其形象而言也。順行逆行,默運于沖漠之中,目不可得而見,言不可得而喻,二氣交感萬物化醇,其理玄之又玄,故曰玄空
             作者按:釋者并未說明雌雄交會合玄空的問題,雌雄交會,即來龍與隨龍水交會。龍水并論,則龍屬陽,水屬陰。龍水分論,則各有陰陽。
             山與水須要明此理,水與山禍福盡相關。
             魏釋:論山以來龍屬何字起長生,論水以水神屬何字起長生,一順一逆須要明三合之理,然豈山是山而水是水,于禍福無相關哉。假如申子辰三宮行龍入首,取水龍坤壬乙三合立向,雖氣屬一家,使水流坤申,則破長生矣。水流壬子則破旺方矣。其禍其福以為不相關可乎?且所謂三合者,自龍向水口成三合猶鼎足而立之謂也。向自未立則禍福未彰,向一定則禍福隨見,所謂吉兇悔吝生乎動者也??梢姷湼S晌?,不由天,今天動得,動不得?
          作者按:釋者魏里許,非但不懂郭楊曾古法也不了解郭楊胡新法“申子辰行龍取坤壬乙三合立向”,是無法立向的。
             明玄空,只在五行中,知此法,不須雜納甲。
             魏釋:《易》中一陰一陽之為道,玄空五行以山水別陰陽,以陰陽為雌雄。天道左旋屬陽,而生氣順布。地道右旋屬陰,而生氣逆布,陰得陽朝,地得天而氣交。陽用陰應,天得地而氣合。故一順一逆錯綜交合。如亥龍左行,從甲木生亥而旺卯順布也。亥龍右行,從乙木生午而旺寅逆布也。至其立向之法,或生龍作旺向,或旺龍作生向,或從本墓作向,謂之三合聯珠局。山有山之生旺墓,水有水之生旺墓,即山上龍神不下水水里龍神不上山二語注疏。并不用納甲卦氣之說,如兌納丁巽納辛之類。
        作者按:水里龍神不上山,前數句系理學文章,其亥龍左行右行,生龍作旺向,旺龍作生向……都是錯誤的。原文是“明玄空,只在五行中”,“其意是接上文,要明白山(龍)與水(隨龍水)交會合玄空的真蒂,只在七十二龍的五行之中,不要去尋納甲五行。

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