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        世界大哲學家黑格爾評《易經》

        • 作者:秩名
        • 來源:網絡
        • 時間:2015-03-10 08:06
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        導讀內容: 黑格爾是十九世紀德國著名的哲學家。在哲學史上,他創造了正反合辯邏輯定律,在西方哲學界享有較高的聲望。他批判了康德的不可知論。他認為,物自體不可知,但他同時又指出物

          黑格爾是十九世紀德國著名的哲學家。在哲學史上,他創造了正反合辯邏輯定律,在西方哲學界享有較高的聲望。他批判了康德的不可知論。他認為,“物自體”不可知,但他同時又指出“物自體”也是思維,是可知的。因為這種思維不是人的主觀思維概念,而是人類社會以前已存在的純粹精神性的“絕對理論”。
          “絕對理念”先在純思維的抽象狀態中,按照辯證法的邏輯,自己發展自己,這是邏輯階段。等到發展完畢后,再把自己“異化”為自然界,進入自然階段;到了人類社會,“絕對理念”擺脫自然物質的束縛,得重新回到與自身相適應的精神階段。
          《易經》的變化原理與黑格爾的哲學觀點完全相通。而黑格爾的哲學一直影響很大,成就很高。這不是偶然的現象,原來這位西方哲學家也在研習中國的《易經》,運用中國的《易經》。
          這位大哲學家在他的自傳中承認,他所創造的正反合辨證邏輯定律正是得自《易經》的啟發。并且在《哲學史講演錄》上,贊嘆易經,他感慨地說:“《易經》包含著中國人的智慧。”
          據說,這位西方哲學家后來曾經感嘆地說,他一生中最大的遺憾是沒有完全學透中國的《易經》!
          列寧曾經指出:“要繼承黑格爾和馬克思的事業,就應當辯證地研究人類思想、科學和技術的歷史。”(見列寧《哲學筆記》)。從這里可以看出列寧對哲學家黑格爾的尊重。
         

        文章出處:
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